GPT是Generative Pre-trained Transformer的縮寫(xiě)，G代表Generative，指的是生成式模型，P代表Pre-trained，指的是預(yù)訓(xùn)練，T代表Transformer，指的是注意力機(jī)制的深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型。
展覽 “人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”旨在探討AI、元宇宙技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，機(jī)器與人類(lèi)之間的共生關(guān)系，以及在人機(jī)合一的背景下，藝術(shù)如何被賦予了新的內(nèi)涵。
因此，我們邀請(qǐng)了ChatGPT加入，將AI與藝術(shù)家進(jìn)行角色互換，將藝術(shù)家擬像作為虛擬的運(yùn)算程序。在展覽主題的設(shè)定下，我們請(qǐng)AI向藝術(shù)家提問(wèn)，并邀請(qǐng)展覽藝術(shù)家予以回應(yīng)，生成本次展覽的“ArtGPT”專(zhuān)欄，希望借由ChatGPT和藝術(shù)家的共創(chuàng)視角，為展覽提供側(cè)面的補(bǔ)充，這或許可以成為人機(jī)共生未來(lái)的一種超驗(yàn)理解。
本日推文為“ArtGPT”第三期，將圍繞“未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作中，人與AI如何共處”與參展藝術(shù)家展開(kāi)對(duì)話。
ChatGPT:
您是如何展望未來(lái)人類(lèi)與人工智能之間的關(guān)系，尤其是在藝術(shù)創(chuàng)作方面？
陳子健：我覺(jué)得很重要的一點(diǎn)是，AI為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了“工具平權(quán)”，對(duì)于很多新媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)，各種軟硬件的使用限制了絕大多數(shù)人的創(chuàng)作思路，而AI讓這一點(diǎn)消除，所有人都可以使用人工智能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，決定藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意與對(duì)人工智能這種媒介的理解。
陳子健，《后設(shè)器官》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
高峰：人類(lèi)和人工智能之間是一種互補(bǔ)協(xié)作的關(guān)系。人類(lèi)負(fù)責(zé)創(chuàng)意和情感的表達(dá)，人工智能則能夠輔助人類(lèi)完成重復(fù)性高、機(jī)械化的工作。人工智能能幫助藝術(shù)家們處理和分析大量的數(shù)據(jù)，例如探索復(fù)雜的顏色和形狀組合、分析和模擬各種樂(lè)器和音樂(lè)風(fēng)格等，從而發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作模式，擴(kuò)大藝術(shù)表達(dá)的范圍和多樣性。然而，藝術(shù)的真正核心——?jiǎng)?chuàng)造力、情感深度和個(gè)人故事仍然是人類(lèi)所獨(dú)有的，人工智能無(wú)法完全模仿或獨(dú)立產(chǎn)生這些內(nèi)容。因此，未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作將是人類(lèi)藝術(shù)家和人工智能技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，未來(lái)人類(lèi)與人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中的關(guān)系將是相輔相成的，但人類(lèi)的創(chuàng)造力和情感表達(dá)將始終是藝術(shù)作品的核心。
高峰，《造神計(jì)劃》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
胡森：我認(rèn)為兩者在藝術(shù)創(chuàng)作方面是以藝術(shù)家為主導(dǎo)，人工智能加以輔助的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)主觀性、創(chuàng)造性很強(qiáng)的事情，是藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的反映，是藝術(shù)家在對(duì)于事物存在自己理解的情況下，通過(guò)某種形式主動(dòng)抒發(fā)情感的過(guò)程。目前人工智能所做的事情，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是執(zhí)行程序員的指令，背后的邏輯依然歸屬于程序員設(shè)置的參數(shù)和算法。但人工智能的超強(qiáng)學(xué)習(xí)能力和運(yùn)算能力，可以給藝術(shù)家提供更多的靈感來(lái)源，讓藝術(shù)家有更多的時(shí)間和精力去實(shí)驗(yàn)和探索新的表現(xiàn)形式。最重要的是在新媒體藝術(shù)方面，尤其是虛擬藝術(shù)方面，人工智能可以幫助藝術(shù)家創(chuàng)作出互動(dòng)性、體驗(yàn)感更強(qiáng)的作品，充實(shí)了藝術(shù)的表達(dá)和感知形式。
胡森，《TA》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
冷培雯：未來(lái)人類(lèi)與人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作方面的關(guān)系可能會(huì)變得更加緊密和創(chuàng)新，在藝術(shù)領(lǐng)域會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)史無(wú)前例的創(chuàng)新型冒險(xiǎn)。二十一世紀(jì)的今天，藝術(shù)的形態(tài)持續(xù)變革，全球范圍內(nèi)藝術(shù)體系逐漸受到商業(yè)化和體制化的影響，這使得一些傳統(tǒng)的門(mén)檻和局限變得更加明顯，在這個(gè)時(shí)代，我們正站在藝術(shù)與技術(shù)的交匯處。ChatGPT、Midjourney、Stable Diffusion等工具的涌現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了新的可能性，也讓藝術(shù)創(chuàng)作的門(mén)檻大大降低，為廣大創(chuàng)作者提供了更為便捷和靈活的平臺(tái)，似乎“人人都是藝術(shù)家”的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。在這個(gè)交匯處，我們更要思考如何保持藝術(shù)的深度和獨(dú)創(chuàng)性，這是一個(gè)在技術(shù)與藝術(shù)融合的時(shí)代下，我們需共同面對(duì)的挑戰(zhàn)。
冷培雯，《您好》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
李杭：未來(lái)人類(lèi)與人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作方面的關(guān)系將會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展和探索的過(guò)程。挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，而人工智能有望為藝術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)新的可能性和創(chuàng)新。在藝術(shù)創(chuàng)作中，人類(lèi)與人工智能可以同時(shí)擔(dān)當(dāng)主體的角色，藝術(shù)創(chuàng)作中主體的角色取決于創(chuàng)作者的意圖、創(chuàng)作過(guò)程和使用的技術(shù)工具。人類(lèi)與人工智能之間創(chuàng)造性的合作、技術(shù)的創(chuàng)新和對(duì)倫理問(wèn)題的關(guān)注將共同推動(dòng)藝術(shù)領(lǐng)域朝著新的方向發(fā)展。
李杭，《模仿游戲》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
李瑋：藝術(shù)的發(fā)展一直和技術(shù)進(jìn)步緊密相連，密不可分。煉金術(shù)產(chǎn)生了繪畫(huà)顏料，解剖學(xué)醫(yī)學(xué)推動(dòng)文藝復(fù)興對(duì)人體結(jié)構(gòu)的理解，物理學(xué)數(shù)學(xué)讓人類(lèi)理解人本身有了現(xiàn)代藝術(shù)，印象派完美解釋了光學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)哲學(xué)思考而有了抽象藝術(shù)，宇宙論的三維體和多維體有了立體主義和超現(xiàn)實(shí)，電子的發(fā)明有了錄像藝術(shù)電子藝術(shù)，化學(xué)人類(lèi)DNA的破譯和工業(yè)文化有了復(fù)制概念的波普藝術(shù)和超扁平藝術(shù)。人工智能的迅猛發(fā)展也一定產(chǎn)生新的文化和藝術(shù)。現(xiàn)階段只是把人工智能當(dāng)成藝術(shù)的工具在應(yīng)用，遠(yuǎn)未成為藝術(shù)思想的創(chuàng)作，這是人機(jī)智能藝術(shù)根本問(wèn)題。現(xiàn)在還在用人的思維訓(xùn)練人工智能體，當(dāng)用非人類(lèi)的智能體思維和智能體共存時(shí)，藝術(shù)的創(chuàng)作就會(huì)是新的人機(jī)智能藝術(shù)。我把這個(gè)叫做“混沌意識(shí)體藝術(shù)”。
李瑋，《量子糾纏之智能機(jī)器人和我》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
林萬(wàn)山：嚴(yán)格意義上我不是一個(gè)純?nèi)斯ぶ悄芩囆g(shù)的工作者，但是這種情況隨著人工智能的“基礎(chǔ)化”而有了改變，一切皆為人工智能的改造產(chǎn)物，但我仍然質(zhì)疑這種集群性的熱潮是否是一種“趕時(shí)髦”式的藝術(shù)行動(dòng)，所以請(qǐng)?jiān)徫覜](méi)有辦法使用當(dāng)前技術(shù)解法下的基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的“Artificial Intelligence”，而是借用這個(gè)名詞下的技術(shù)想象來(lái)做一些假大空的構(gòu)建，我認(rèn)為這種關(guān)系最終會(huì)趨于“湮滅”，在技術(shù)想象上我不是技術(shù)樂(lè)觀派也不是技術(shù)末世論者，我認(rèn)為在歷史意義上的人工智能終將和人類(lèi)走向合一，某種意義上即本次展覽的主題——人機(jī)合一。而我們不妨更激進(jìn)一點(diǎn)，藝術(shù)原先只是人類(lèi)自?shī)首詷?lè)的想象力游戲，在人與人工智能合一的時(shí)刻，我們或許可以讓藝術(shù)進(jìn)化進(jìn)而成為對(duì)抗“熱寂”的武器，在這個(gè)終將謝幕的宇宙，我們借由人機(jī)合一的新人類(lèi)去完成最后的反抗。
林萬(wàn)山，《耕魂乙》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
劉暢：技術(shù)在特殊的歷史時(shí)期確實(shí)會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生很大的影響，這種時(shí)期往往是新技術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期，更準(zhǔn)確地說(shuō)是在新技術(shù)產(chǎn)生完的一段時(shí)間之后。實(shí)際上，藝術(shù)家所能接觸或理解的技術(shù)是滯后的、生活化的技術(shù)，假如把科技藝術(shù)當(dāng)成選題，很明顯是讓藝術(shù)站在了一個(gè)被動(dòng)的立場(chǎng)上。藝術(shù)家受到的技術(shù)影響，往往是就一個(gè)平常人所能觸及到的程度來(lái)體驗(yàn)的，也就是說(shuō)，當(dāng)技術(shù)真正開(kāi)始改變周?chē)默F(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)家才會(huì)開(kāi)始做出行動(dòng)，因?yàn)樗囆g(shù)家從來(lái)是現(xiàn)實(shí)生活的觀察者，而不是微觀技術(shù)的觀察者。另一方面，藝術(shù)和技術(shù)的底層邏輯不同，技術(shù)是線性的，它唯一要求是變得更新，技術(shù)沒(méi)有歷史觀，過(guò)時(shí)的技術(shù)是可以被淘汰和遺忘的。而政治、哲學(xué)和藝術(shù)更像一種輪回，所以即使藝術(shù)和技術(shù)在某一歷史時(shí)期相遇了，在一段時(shí)間后，它們會(huì)自然而然地分道揚(yáng)鑣，就像哈雷彗星，等待下一次相會(huì)。
劉暢，《無(wú)機(jī)體#1》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
邱宇：人工智能發(fā)展，一方面是從技術(shù)視角對(duì)當(dāng)下文化、社會(huì)的生態(tài)影響的思考，技術(shù)發(fā)展如何改變了我們對(duì)環(huán)境、情感和社會(huì)關(guān)系的感知，技術(shù)如何作為一種生命體在不同環(huán)境下的“自我演化”。另一方面是作品呈現(xiàn)中所使用的技術(shù)媒介，但我覺(jué)得創(chuàng)作中使用的媒介不一定要與新的技術(shù)發(fā)生關(guān)系，就像我們可以用影像、礦物、植物這樣的表達(dá)媒介去關(guān)注一個(gè)算法與智能的話題，在某種程度上提供了給我們對(duì)技術(shù)所勾聯(lián)話題的新視角或是新語(yǔ)境，所以在創(chuàng)作中對(duì)技術(shù)的思考很多時(shí)候是隱含在作品背后的問(wèn)題。我認(rèn)為人工智能與藝術(shù)的關(guān)系不僅是把人工智能的技術(shù)作為創(chuàng)作的媒介去使用，更重要的是讓我們用新的視角去理解人與技術(shù)的關(guān)系，進(jìn)一步去理解我們自己。
邱宇，《機(jī)械控制的眼睛看到被控制的眼睛在看他···》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
沈少民：未來(lái)人工智能可以為藝術(shù)家提供新的視角和技術(shù)手段，真正的創(chuàng)意和情感表達(dá)仍然源自人類(lèi)。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)是人類(lèi)與人工智能的和諧共存，比如我們的作品《意義》中，通過(guò)機(jī)械裝置反復(fù)敲擊卻未能釘入木頭的動(dòng)作，隱隱暗示了科技嘗試征服自然的徒勞。這一過(guò)程也象征了人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作中的角色：人工智能在未來(lái)將成為藝術(shù)家的伙伴，提供新奇視角和技術(shù)支持，但真正的靈魂和創(chuàng)意激發(fā)仍源于人類(lèi)情感和直覺(jué)。這種融合不僅開(kāi)辟藝術(shù)的新天地，相信也會(huì)讓藝術(shù)家的創(chuàng)作更加豐富。人工智能可以無(wú)休止地生成新的模式和結(jié)構(gòu)，但這種創(chuàng)造性的發(fā)揮仍需人類(lèi)的指導(dǎo)與情感投入的指引。
沈少民、許錦龍，《意義》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
滕家琪：人是藝術(shù)在這個(gè)世界存在的最基礎(chǔ)要素，一直以來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作都是以人類(lèi)中心主義為核心的。曾幾何時(shí)，各類(lèi)科幻文學(xué)作品都在塑造人工智能獨(dú)立思考而崛起的意識(shí)走向，我也期待當(dāng)它發(fā)展愈來(lái)愈具智性后，人類(lèi)中心主義是否會(huì)被沖擊，從而變?yōu)橐粋€(gè)真正意義上的二元論。
滕家琪，《最后的狂歡》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
汪雪晗、劉明澤：我覺(jué)得在藝術(shù)領(lǐng)域，無(wú)論是現(xiàn)在的低人工智能還是未來(lái)的完全體人工智能，在藝術(shù)中都將是作為人類(lèi)思維發(fā)展的工具和衍生來(lái)使用，因?yàn)樗囆g(shù)是人類(lèi)思維特征與文化歷史的必需品，是我們?nèi)祟?lèi)將藝術(shù)放在了圣神的高位，而對(duì)于未來(lái)硅基生物來(lái)說(shuō)藝術(shù)不是它們的必需品，梵高的油畫(huà)和隨便涂鴉沒(méi)什么區(qū)別，人工智能是完全理性思維的分離體，它們會(huì)為了完成目的去欺騙，但絕不會(huì)發(fā)展出情感，也許AI眼中的萬(wàn)物真的皆為芻狗，眾生平等。這種思路會(huì)讓我們更加冷靜客觀地去看待現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出更犀利的藝術(shù)作品。
汪雪晗、劉明澤，《成為音樂(lè)家-4》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
許毅博：由人類(lèi)主導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作方式可能不會(huì)持續(xù)太久。人類(lèi)的認(rèn)知與情感經(jīng)驗(yàn)支撐著“靈感”的涌現(xiàn)，而這些引以為傲的藝術(shù)“創(chuàng)造力”又會(huì)落入方法論的漩渦中。如果你認(rèn)可藝術(shù)家作為獨(dú)立個(gè)體是在有限的認(rèn)知與情感經(jīng)驗(yàn)中醞釀創(chuàng)造力，那么作為攜帶全體人類(lèi)認(rèn)知與情感經(jīng)驗(yàn)的AI不會(huì)迸發(fā)出可怕的創(chuàng)造力嗎？這樣看來(lái)，人是AI的養(yǎng)料，未來(lái)不太容易成為掌控AI的主體，以人為主體的藝術(shù)創(chuàng)作更變得微不足道。
許毅博，《透明社會(huì)：那一縷光》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
張瀾濤：當(dāng)下我們正處在信息時(shí)代向智能時(shí)代的跨越階段，如同蒸汽時(shí)代的蒸汽機(jī)，AI正成為推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)入智能時(shí)代的決定性力量。近年來(lái)，AI藝術(shù)正處于藝術(shù)機(jī)器大生產(chǎn)的生成式時(shí)代，利用算法來(lái)解析大量數(shù)據(jù)，形成了生成美學(xué)與數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)美學(xué)的混合機(jī)制。除了結(jié)果式生成作品，諸多藝術(shù)家的成果中探究的實(shí)時(shí)迭代分析的預(yù)判方式也有越來(lái)越廣泛的實(shí)踐應(yīng)用。未來(lái)AI將形成與數(shù)據(jù)科技、機(jī)器人科技、生物/生態(tài)科技、多模態(tài)智能科技等領(lǐng)域融合的創(chuàng)作框架，其本質(zhì)是建立在人工智能語(yǔ)境之上的藝術(shù)形式。
張沐辰：在當(dāng)前數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)的新一輪全球變革中，人類(lèi)與人工智能之間的制約關(guān)系反映出資本社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性。通過(guò)嚴(yán)格的控制和精確的計(jì)算，我們正見(jiàn)證著一切都變得可數(shù)的新時(shí)代，那些難以量化的價(jià)值似乎逐漸消失，邊界變得脆弱，傳統(tǒng)的認(rèn)知框架開(kāi)始動(dòng)搖。在我的作品《大航時(shí)代·未來(lái)N°2》中，智能算法并非簡(jiǎn)單的創(chuàng)作工具，而是作為一種審視和理解世界的視角，機(jī)械裝置的精密運(yùn)作不只是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)追求效率和力量的隱喻，裸露的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也凸顯了人類(lèi)、機(jī)器、資本與自然之間關(guān)系的異化狀態(tài)。算法規(guī)訓(xùn)的秩序與無(wú)休止的機(jī)器狂歡交織在一起，形成了一種潛在的矛盾動(dòng)態(tài)。
張瀾濤，《世俗-秩序》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
張沐辰：在當(dāng)前數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)的新一輪全球變革中，人類(lèi)與人工智能之間的制約關(guān)系反映出資本社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性。通過(guò)嚴(yán)格的控制和精確的計(jì)算，我們正見(jiàn)證著一切都變得可數(shù)的新時(shí)代，那些難以量化的價(jià)值似乎逐漸消失，邊界變得脆弱，傳統(tǒng)的認(rèn)知框架開(kāi)始動(dòng)搖。在我的作品《大航時(shí)代·未來(lái)N°2》中，智能算法并非簡(jiǎn)單的創(chuàng)作工具，而是作為一種審視和理解世界的視角，機(jī)械裝置的精密運(yùn)作不只是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)追求效率和力量的隱喻，裸露的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也凸顯了人類(lèi)、機(jī)器、資本與自然之間關(guān)系的異化狀態(tài)。算法規(guī)訓(xùn)的秩序與無(wú)休止的機(jī)器狂歡交織在一起，形成了一種潛在的矛盾動(dòng)態(tài)。
張沐辰，《大航海系列 未來(lái)N°2 》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
張振：正向的羈絆與警惕。對(duì)于科技藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者而言，當(dāng)下與未來(lái)對(duì)智能科技工具的使用是跳脫不開(kāi)的。這種未來(lái)羈絆關(guān)系中，人類(lèi)與人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)的雙方主導(dǎo)性必然會(huì)產(chǎn)生變化，但這種變化應(yīng)是人類(lèi)藝術(shù)家為達(dá)到某個(gè)創(chuàng)作目的而所能操控的，而非是人工智能的“發(fā)瘋”。在這樣的語(yǔ)境下，警惕也就成為了藝術(shù)家感性創(chuàng)作中的重要底層邏輯。
張振，《未來(lái)場(chǎng)系：后自然擬態(tài)復(fù)刻》，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
鄭達(dá)：使用智能技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家與藝術(shù)作品都實(shí)現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)換，當(dāng)機(jī)器成為藝術(shù)，智能機(jī)器成為藝術(shù)家，藝術(shù)作品的審美對(duì)象由結(jié)果導(dǎo)向轉(zhuǎn)換為過(guò)程導(dǎo)向。現(xiàn)如今，生成式人工智能普遍性的使用，使得工作效率得以提高，尤其是面向生成二維圖像上，但這個(gè)過(guò)程依舊需要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)進(jìn)行“準(zhǔn)確性”的驗(yàn)證。在未來(lái)，藝術(shù)家在物質(zhì)系統(tǒng)以及作品的運(yùn)行機(jī)制方面，需要考慮作為智能的系統(tǒng)兩種非物質(zhì)面向：數(shù)據(jù)與算法，如何讓機(jī)器具備持續(xù)創(chuàng)造力？我更加期待人工智能可以真正成為藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的“同謀者”與“共建者”。
鄭達(dá)，《上傳者》， “人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”，展覽現(xiàn)場(chǎng)，798CUBE，2024。
